黄宗羲：1号完美主义者
坚守理想与原则：一生坚守自己的政治理想和学术原则。在政治上，他强烈批判封建君主专制制度，倡导 “天下为主君为客” 的民主思想，这种思想在当时极为超前。面对明清易代的复杂局势，他始终坚持自己对理想政治制度的追求，不与违背其理念的行为妥协。在学术上，他对学问钻研深入，力求达到完美的认知。例如，在研究经史之学时，他对各种典籍进行细致考证，追求对历史和经典的准确理解。
注重秩序与规范：在学术著述和教育活动中注重建立秩序和规范。他撰写的《明儒学案》，系统梳理明代学术流派，为后世研究明代儒学发展提供了清晰的脉络和规范的框架。在讲学过程中，他也注重为学生制定学习规范和道德准则，希望培养出符合其理想学术和道德标准的人才，试图构建一个有序、合理的学术和教育体系。
责任感与批判性：黄宗羲有着强烈的社会责任感，认为自己有责任通过著书立说和讲学来改变社会现状，启迪后人。他对封建专制制度和当时社会的种种弊端进行深刻批判，毫不留情地指出其不合理之处。例如，在《明夷待访录》中，他对君主专制的批判可谓入木三分，这种批判性源于他对理想社会的追求以及对现实不符合理想状态的不满。

黄宗羲早期5号主导：明亡后隐居著述（“留得残躯读道书”）；后期1号凸显：晚年提出“天下为主，君为客”等政治哲学，批判君主专制（“为天下之大害者，君而已矣”），展现1号对理想社会的执念。